老情歌...~斜陽對影~和風撫翠 聞清歌,純摯悠情 戲水河;夕暮斜陽 幽曲徑,相依對影 老白鵝。 ** 老情歌 ** 我只想唱這一首老情歌 讓回憶再湧滿心頭當時光飛逝 已不知秋冬 這是我唯室內設計一的線索 人說情歌總是老的好 走遍天涯海角忘不了我說情人卻是老的好 曾經滄海桑田分不了我只想唱這一首老情歌 願歌聲飛到妳左右雖然妳不能和我常相守 但求妳永遠在心中我只想usb唱這一首老情歌 讓往事迴盪在四周啊事到如今 已無所可求 這是我僅有的寄託 人說情歌總是老的好 走遍天涯海角忘不了我說情人卻是老的好 曾經滄海桑田分不了 人說情歌總是老的汽車貸款好 走遍天涯海角忘不了我說情人卻是老的好 曾經滄海桑田分不了我只想唱這一首老情歌 願歌聲飛到妳左右雖然妳不能和我常相守 但求妳永遠在心中雖然妳不能和我常相守 但求妳永遠在心usb

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100.5.27佑學校操場啟用運動競賽這是佑佑在5/27日當天100公尺跑步第一名,看他好高興一拿到獎牌馬上喊:媽趕快幫我拍馬爾地夫照,好加在當天剛我我休假要不然就錯過我寶貝兒子的榮耀。比賽完老師請班上一個家長幫全班拍照留念,看到我們家哥哥了禮服嗎?我們家哥哥在第一排左邊算起第7個帥吧!這張就是回到教室吳其哲同學問說可不可以跟俊佑一起拍照,當然可以囉!佑西裝外套佑在還沒有比賽之前每天練習回來都會跟我說媽我今天跑贏其哲或....此事,他說只有其哲是他的競爭對手,看是不是很臭屁ARMANIㄚ~

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了不了?之前和大乙聊天,大乙說了一件事情~讓我的心又有些想法及感受 我想和大家分享,不知你願意嗎 ? 大乙說他前幾天遇到一個鄰居,那個人也是有在宮裡服務的~也曾經來祖祖這問事 雙方路上巧遇,當然要寒喧幾句~其重點來了 他說:呀,你們宮現在還有讓人問事唷? 大乙說:有呀~ 他說:那你們宮的生意好不好呀?? 大乙還來不及明瞭何謂『生意』時 他又說:那你們宮的患者多不多呀?? 這時候大乙完全明白了~但心中也極度的不舒服~ 於是大乙便簡單的回答:還好啦~有人來問就辦,沒人來問,也沒有關係~是宮務的事情較忙啦~ 『生意』???『患者』??? 第一次聽到有人用這兩個字來形容,老實講,我的心中也是極為的不舒服~ 何況這個人,還是有在替祖祖服務的人~~怎麼還會如此說呢?? 開宮不是為了要做生意吧???辦事更不是為了要做『生意』吧??? 那些前來拜拜的人酒店經紀,也許他們的心中有千千結,有眾多煩惱,但他們也不該被稱為『患者』吧??如果有和Q乾媽聯絡的人應該都非常清楚~ 你們提出的問題,我都會非常盡我所能的去回答~ 如果~ 真的有我不知道的,我也會直接給你們電話,讓你們打電話問媽咪~ 很多人在拿到電話的一剎那,都會問我:這要收費嗎?? 老實說,我面對這樣的問題,都不知該如何回答~~~~ 有些格友,因為無法在星期五晚上來宮裡問事 所以我都會請格友寄衣服來,並在衣服裡面放一百元的金紙費用。 記得有一次,有位格友是有狀況的~於是媽咪便幫她弄一弄、喊一喊~並請無形歸回本位~ 後來當我將衣服要寄還給格友時,對方竟問我:這不用其它的費用嗎?? 當時,我又不知該如何回答了~ 我只是告訴這位格友:『已經弄好了,而無形的也沒有要求什麼~所以,也沒有其它的費用呀』 有些人來宮裡問事,投了一百元的金紙費用,還會猛拉著我們這群學生說:『問事不用錢嗎?』 我都會回答:『你已經酒店經紀投一百元的金紙費用了呀』 其實祖祖真的是很用心的在幫大家解疑惑,不收錢呀 ************************************************************************ 其實辦儀式所需的費用,都是問過無形的朋友~ 假如今天是要辦嬰靈 那我們就會請當事人來宮裡擲杯,問嬰靈,需要多少的蓮花、多少的大銀、多少的刈金 假如今天是要辦冤親債主,而作法也是相同~ 就算包個紅包給祖祖,感謝祖祖的幫忙,但那個錢也是隨喜功德呀~ 之前有位格友很可愛,要處理無形的問題,無形開出來的蓮花數量,超多~ 結果這位格友竟說要自己摺~因為他覺得這樣更有誠意~ 於是他自己去買金紙,自己摺蓮花 而我們當然贊同更替她開心,因為他這樣的做法超有心~是有心的要化解這段緣~~~ 難道我們要阻止他說:『不行,不行,這樣我們會少賺一筆』嗎? ************************************************************************** 如果開宮廟可以賺錢酒店經紀、發財~那我只能說這些和我們板橋東芳宮都無緣啦~~~ 有很多東西,只是我們知道,你不知道~ 有很多東西,只是我們了解,你不了解~ 假如因為你來問我,我就要對你收費~這不是太可笑了嗎??? 假如因為你來求助,我就要對你收費~你可以信服我嗎????? 知識、傳道、善念,不是用金錢來換的~而是要用心去感受的~ 心改變了,自我改變,角度改變了,環境自然也會跟著改變 開宮廟是為了要傳善念,不是為了要發大財~ 『生意』、『患者』這兩個名詞我不能苟同~ 我們大家都一樣~我們不是醫生,祖祖更不是醫生!!!!! 因為自己才是自己的醫生~ 我們大夥在這世間學習,可能只是我比較早知道,比較早懂,比較早接觸~ 我很樂意將這樣的想法、善知識和大家分享~ 但絕不是為了賺錢~  

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減肥減肥~越減越肥在小學階段我的身材是屬於三比八的但從國中開始還算是剛剛好的到了高中之後哇塞~不得了了像吹氣球一樣似的越來越腫 我還記得有次表姊在公車站牌遇到我她居然說快不認得我了怎麼這麼胖阿那時也才52公斤(自我安慰型) 我是屬msata於肉餅臉的只要一胖身體是還好但是那張臉就會像麵包超人一樣膨皮膨皮(是台語啦)就算是體重有瘦下來臉還是維持圓圓的 我曾經試過蘋果斷食法對我來說根本是無效的剛開始是有瘦1~2公斤但那也只是水分而已後來真的是受不了放棄之後恢復飲食反而澎湖魚胖了3~4公斤也曾去過診所拿減肥藥吃以及也買過電視上在賣的減肥藥才剛開始吃就覺得怪怪的而不敢在吃下去怕萬一出了人命那多划不來阿 其實現在都在提倡說少吃多運動那些都必須靠毅力才有辦法的哈哈~因為我是多吃少運動難怪會肥嘟嘟的 但是真蒸烤箱的自己的身體要好好的照顧 要多吃蔬菜水果以及樣樣都要均衡 若等到生病那就來不及了祝大家~~身體健康 

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佛法心要筆記(5)佛法心要筆記(5) 2011-2-19講師:上道下玄法師  整理:筆耕組*筆記係根據語音檔所記錄整理,疏漏在所難免,若有發現不妥之處,請參考語音檔或影音檔,一旦發現錯誤,也請不吝指正,以裨益更多學員。l 佛法的修持是以戒、定、慧三學為總綱。各位知道三學是怎麼來的嗎?它們之間的關係是怎樣各位知道嗎? 因為戒、定、慧是把它收攝起來的一種說法,可是原來戒、定、慧的意涵或是他們的關係,必須要從七車經裡面來看。其實戒、定、慧展開會有七種次第。…。修行的次第其實跟你內心直接的變化有關喔!我們先看到戒學對應的是戒清淨,所以大家直接聯想的是什麼?我們是不是要去受戒?是這些東西對吧?禪修不是這樣子喔!禪修不在乎你現在到底做的是什麼事情。l 戒清淨它的來源是怎麼來的?就是因為你的心,非常的專注在開發你自己的心意的時候,這時候你內心是升起一些概念,這些概念有些是廣大的,有些忽然你的心會變得非常慈悲的感覺,或者你會進入一種非常柔軟狀態。這時候你會發覺,你很喜歡樂住於這樣內境裡面,所以你對六根開始慢慢不再追逐,這時候你的心會得到心遠離,就是遠離外境的狀態,這個階段你才得到戒清淨。知道意思嗎?…。我們受八關齋戒,都會受不說話戒對吧?可是你有沒有發現到啊?我們雖然現在不說話,可是我們一看到別人動作,我們的心就很煩躁對吧?因為沒有證到戒清淨的狀態。戒清淨的狀態你會發覺,你的內境會比外境還要強烈,你會非常喜歡內住的狀態啊!所以這時候他不喜歡看別人在做什麼?也不想知道別人的處境,或是外在發生什事情,他這時候只喜歡樂住於內心所以體驗到的狀態裡。所以念佛不是也會講說:都攝六根嗎?那個就是你一定要證到這階段,你的六根才收攝得起來。否則無論你怎麼念,只要你沒有這個內境你會發覺,那一階段的心開始想要煩躁了,想要去追逐什麼了?或是想到別的事情了,這是因為沒有證到戒清淨啊!所以各位知道佛法的修證境界,不能只靠這些文字表面來這樣解釋喔!因為他沒有伴隨著內境,這些文字是沒有什麼意義的。所以我們要重新來看過,我是稍微解釋,讓大家了解說“為什麼有些修行者他喜歡一直看著自己,他不喜歡往外面去看別人的狀態”,各位知道為什麼我要解釋戒清淨這些事嗎?否則我們對不上自己的修行時候,也許這一生修的很高興,怕會浪費掉很多時間。如果你的想法不是這樣也沒有關係,也可以繼續修行,就是不要起煩惱。l 戒、定、慧其實包含著七清淨喔!七清淨裡面對應的裡面會有十六觀智。因為我們現在先把三學和七清淨的東西先了解,再慢慢講十六觀智之間的內在處境,就會知道一個修行者,他內心的變化過程。當你發覺你修行修到好像有什麼感觸的時候,自己不容易迷路,知道意思嗎?所以要知道自己的位次,知道自己內在狀態是怎麼?才不會覺得我今天是發生什麼事?是走錯了還是走對了?所以從這個禮拜開始,就先解釋七清淨,就是修行從開始到涅槃之間,可是要先解釋這個之前還是要有經典的依據啊!l 那我們來看七車經,就是你在修行的過程的時候,難免會覺得我現在這個階段是不是努力在修行戒清淨、或是心清淨、或是見清淨、或是度疑清淨?做的每一個是不是都叫做解脫?這個經有解釋。…。尊者舍利弗就問尊者滿慈子說:賢者從沙門瞿曇修梵行耶?(就是說你跟著佛陀來修梵行嗎?)那個滿慈子就說:“是”!舍利弗問:云何賢者以戒淨故,從沙門瞿曇修梵行耶?他說:你跟沙門瞿曇(就是佛陀)來修梵行啊!是修戒的清淨嗎?滿慈子:不是!我不是修戒的清淨。舍利弗說:以心淨故、以見淨故、以疑蓋淨故、以道非道知見淨故、以道跡知見淨故、以道跡斷智淨故,從沙門瞿曇修梵行耶?(他的意思是說:你是單獨為了(七清淨)哪一個東西來跟世尊來修梵行的嗎?) 滿慈子都說:不是喔!舍利弗又復問曰:我向問賢者從沙門瞿曇修梵行耶?則言如是。今問賢者以戒淨故從沙門瞿曇修梵行耶?便言不也。以心淨故、以見淨故、以疑蓋淨故、以道非道知見淨故、以道跡知見淨故、以道跡斷智淨故,從沙門瞿曇修梵行耶?便言不也。然以何義,從沙門瞿曇修梵行耶?(斷智淨就是我們最後果地的斷智,我講完七車經,會把每一個裡面的狀態跟各位講,舍利弗說:你因為什麼緣故?為了修什麼東西,來跟沙們瞿曇修梵行?) 滿慈子說:賢者,以無餘涅槃故。(就是我不是為了證前面見清淨、心清淨這些喔!我是為了得到最後的無餘涅槃,各位居士是不是也是為了證最後的涅槃,才來修行啊?所以,不是為了其中一個來修行對吧?) l 舍利弗又復問曰:云何賢者以戒淨故,沙門瞿曇施設無餘涅槃耶?(佛陀是不是教你戒清淨來證得無餘涅槃呢?) 滿慈子答曰:不也。(不是,佛陀也不是告訴我戒清淨就是證得無餘涅槃的。) 舍利弗問:以心淨故、以見淨故、以疑蓋淨故、以道非道知見淨故、以道跡知見淨故、以道跡斷智淨故,沙門瞿曇施設無餘涅槃耶?(那是心清淨、見清淨、疑蓋清淨、道非道知見清淨、道跡知見清淨故、或是以道跡斷智清淨來證得無餘涅槃呢?) 滿慈子答曰:不也。(他說:都不是)。舍利弗又復問曰:我向問仁,云何賢者以戒淨故,沙門瞿曇施設無餘涅槃耶?賢者言不。以心淨故、以見淨故、以疑蓋淨故、以道非道知見淨故、以道跡知見淨故、以道跡斷智淨故,沙門瞿曇施設無餘涅槃耶?賢者言不。賢者所說為是何義?云何得知?(他說我剛才有問你“以戒清淨的緣故說世尊施設無餘涅盤呢?”您回答說:不是。又問您:心清淨、見清淨、疑蓋清淨、道非道知見清淨、道跡知見清淨故或是道跡斷智清淨,哪一個世尊說那是無餘涅槃的?您都回答說:不是。那你所說的到底是什麼意思?我要怎們才能知道你所說的意思呢?) 滿慈子答房屋出租曰:賢者,若以戒淨故,世尊沙門瞿曇施設無餘涅槃者,則以有餘稱說無餘。(他就回答說:如果用戒清淨來稱說無餘涅槃的話,那世尊就把有餘法說成無餘法,有餘是什麼意思?有餘留下煩惱的意思,無餘就是已經沒有餘留下任何煩惱的意思)以心淨故、以見淨故、以疑蓋淨故、以道非道知見淨故、以道跡知見淨故、以道跡斷智淨故。世尊沙門瞿曇施設無餘涅槃者,則以有餘稱說無餘。(就是任何其中的清淨,來稱說那是無餘涅槃的話,這樣代表世尊把有為、有漏的煩惱說成無漏的功德了。)賢者,若離此法,世尊施設無餘涅槃者,則凡夫亦當般涅槃。(但是如果世尊離開七種清淨來施設涅槃的話,那凡夫也叫作涅槃囉?就是沒有這七清淨,凡夫也叫做涅槃了。可是也不是單獨的任何一個清淨,佛陀施攝無餘涅槃),以凡夫亦離此法故,賢者,但以戒淨故,得心淨;以心淨故,得見淨;以見淨故,得疑蓋淨;以疑蓋淨故,得道非道知見淨;以道非道知見淨故,得道跡知見淨;以道跡知見淨故、得道跡斷智淨;以道跡斷智淨故,世尊沙門瞿曇施設無餘涅槃也。(知道他的次第了嗎?他必須要一個一個證入,你沒辦法跳喔!就是你得到的內境,絕對跳不過去的。)有一種修行是用一種模擬的,知道嗎?你會自己模擬一個心理狀態出來,可是你會發覺那個模擬的東西,沒有真實的功德狀態,我到時候會把十六觀智裡面每一個內容講出來,內心會變成一個什麼處境?屆時你再去對照模擬的和真實的狀態差在哪裡?慢慢就會懂。這一些模擬的並不會得到真正的清境喔!l 滿慈子接著說:賢者,復聽!昔拘薩羅王波斯匿在舍衛國,於婆雞帝有事。彼作是念,以何方便?令一日行,從舍衛國至婆雞帝耶。(如果你從舍衛國去到婆雞帝這個地方,你用什麼方便?一天之內就可以到這個地方),復作是念,我今寧可從舍衛國至婆雞帝,於其中間布置七車。(我今天的想法是這樣子,我從舍衛國到婆雞帝這個中間設立七台車子)爾時,即從舍衛國至婆雞帝,於其中間布置七車。(所以他就從舍衛國到婆雞帝中間啊!放了七台車子。)布七車已,從舍衛國出,至初車,乘初車;至第二車,捨初車,乘第二車;至第三車,捨第二車,乘第三車;至第四車,捨第三車,乘第四車;至第五車,捨第四車,乘第五車;至第六車,捨第五車,乘第六車;至第七車,乘第七車,於一日中至婆雞帝。(他放好七台車之後呢,就從舍衛國開始出發,到第一車的地方就乘第一車;到達第二車地方就把第一車捨掉,就是中間換車子,讓車子不要疲倦意思,以前是馬車,居士知道意思嗎?這樣子,乘第三至第四車,捨第三車乘第四車,一直換到第七車到婆雞帝,就能在一天之中進入婆雞地的地方。) 知道他比喻什麼嗎?你要用少分的體力、少少的時間進入你要的證量(就是你要的目的),你不能堅守一種東西,你在一種東西停頓下來,花的時間就會非常長的意思。所以你得到戒清淨的時候,有些人他會一直回顧自己,這樣戒有沒有圓滿?那樣戒有沒有圓滿?你會在第一車而走不到第二車。l 當你的心發覺已經寧靜,而且心遠離,已經不再執取六根的境界的時候,這時候你已經得戒清淨。可是你不需要去說“我這個戒、那個戒或是另外那個戒到底有沒有做好什麼的,因為這樣反而會障礙你自己。l 每個人習氣不一樣,譬如有些人喜歡看色相,有人喜歡聽聲相,可是因為用六根來制的戒非常多,…,有些是意根來制戒、有些是眼根、有些是耳根、鼻根、舌、身,像穿衣服是不是身根來制戒啊?所以戒一定是在制六根的狀態。可是每個人習氣不一樣啊!所以我們剛開始修行很容易誤會,以為我要把每一個想過一遍,再想過一遍,再想過一遍,可是我們並沒有那麼多的生命對吧?  你要怎麼知道你得“心遠離”?還有哪一根最強烈?就是你得到內境的概念時。在什麼根裡面最容易破壞你的內境?那一根就是你要注意的,知道意思嗎?譬如說我現在念佛念到空寂了,不要高興喔!如果在意根的領受時馬上就退出來的話,就是你意根的戒沒有持守好,那是意根的貪,你並沒有持守好。如果是念到那樣狀態,一聽到旁邊有人講話,或是如果我喜歡吃寶卡卡,一聽到撕寶卡卡袋子的聲音,我的心馬上就退出那個狀態,那就是從習氣來的犯戒,知道意思嗎?  所以從禪修的開始,你得先讓自己的心靜下來,看看自己常常在哪一根把自己的心喪失掉?那一根就是你必須要特別注意的地方。也許是過去境,那都算是意根的。譬如:常常回想到以前事情,以前事情不是已經過去了嗎?即使發生再多的事情,也像昨天的一場夢,即使今天再回想起來,想解決它什麼?真的解決的了嗎?已經沒有辦法了。你得自己放過自己,對吧?  其實沒有人能夠綁住你,因為你一直想要改變當初的境界啊!譬如我昨天發生什麼事情?我沒有辦法接受,我今天回想為什麼會發生這件事?是不是一直不滿意昨天發生的事情啊?可是世尊告訴我們東西是無常的,你得面對,生命就是這麼一回事。假設我今天很認真,賺了很多錢,正能享受時可能生命已到盡頭,可是生命本質就是這樣,生命真相也是這樣,就是無常的。所以我們的不樂意,只是不能接受,所有東西都必然不是我們想的那樣,居士知道意思嗎?所以才會常常想起昨天的事情。  為什麼會想起明天的事知道嗎?因為恐懼的緣故,懼怕什麼呢?年紀輕的時候,不會管子女去哪裡啊?年紀大時子女沒有回來看,會不會怕怕的?就開始怕怕的,因為發覺老了需要人家照顧。仔細再想一想,為什麼我們會常常想到未來的事情?由於懼怕的緣故。  仔細想想我們“意”為什麼會動來動去呢?第一個就是不能接受發生過的事情,還有懼怕明天將要發生的事情。l 在知道修行的法門之後,你現在內心到底有沒有第一個要生起的概念呢?譬如:我是念佛,知不知道是新成屋念佛的什麼呢?是念佛的德嗎?還是喜歡用聽的?聽得出祂的廣大嗎?聽得出寧靜嗎?如果聽不出來,你的內心沒有辦法生起內境啊!所以證不到戒清淨。所以會很怕,如果這樣,如果煩惱那麼多,我怎麼抵抗外界?l 得到心遠離的人跟外界會有非常遙遠的感覺,就像你爬山爬到山頂時,俯瞰山下,看到山下的城市,裡面人車很多,有人按喇叭、有人車禍、吵架的,你會不會覺得這些人好笨喔?到底在忙什麼?會不會有這樣感覺啊?他們整天講話、開車來開車去,那麼忙,到底又為了什麼?你自己也會這樣想啊!得心遠離的人,也會發現這樣事情。他會發覺,大家到底在追逐什麼東西?一下講那個對,一下講那個錯;一下講我要護持這個師父,一下講我要護持那個師父。知道意思嗎?其實這都是我們的妄想。你真正要護持的是你自己那一顆心!因為你的心不護持,別人成道跟你也沒有關係。你說我找到一個很好的師父,我跟隨一位好師父,真正這樣就會成就嗎?還是你應該把你的心靜下來,好好看著自己,到底能不能生起這樣的功德,那才是世尊要你做到的事情。l 法師也只是世尊的弟子,即使再會修,都只是世尊教我們,我們講出來這樣而已。因此跟隨任何師父,意義並沒有你想的那麼大,所以不要為了這樣的事情起任何煩惱。…我們今天來佛學班,為了修行。所以在這裡,真正跟各位接觸的是哪一位師父?覺華師父對吧!有任何問題可以問他、可以反應給他。…,真正有問題,可以先透過覺華師父,他如果覺得從上課或找師父問會比較好,他也會反應給上課的師父,這樣也是僧團的一種倫理關係。也許你認為跟師父請法很好啊!但是主辦單位會覺得混亂。  法是自己追尋的,並不是跟著人喔!是在這個因緣裡面,你可以追尋到這樣的法,那你就認為這個地方是世尊所認可的、所允許的。世尊不允許任何一個弟子追逐 任何一個 居士或自己要的信徒什麼喔!我們做居士或信徒的也是一樣,我們的心只是護持著佛法、護持著三寶,裡面沒有特定對象。  你看到他很恭敬他、供養他,那是對的,可是我們並不是長時間只跟隨著哪一位師父。你真正的目標是透過這些師父的講法,然後認識自己到底怎麼樣?所以不應該說“我是誰的徒弟喔!”你要告訴自己“我是世尊的弟子”。世尊告訴我應該求法,世尊告訴我應該內證。l 如是,賢者!彼於婆雞帝辦其事已,大臣圍繞,坐王正殿。群臣白曰:云何天王,以一日行從舍衛國至婆雞帝耶?王曰:如是。云何天王,乘第一車一日從舍衛國至婆雞帝耶?王曰:不也!乘第二車、乘第三車至第七車,從舍衛國至婆雞帝耶?王曰:不也。(群臣就問說你是坐第一車就從一日內就從舍衛國到婆雞帝嗎?大王就說不是。那你是乘第二車、第三車或是第七車從舍衛國到婆雞帝嗎?大王也說:不是。)云何賢者,拘薩羅王波斯匿群臣復問:當云何說?王答群臣:我在舍衛國,於婆雞帝有事,我作是念,以何方便,令一日行,從舍衛國至婆雞帝耶?我復作是念,我今寧可從舍衛國至婆雞帝,於其中間布置七車。(大王回答群臣說,我寧可從舍衛國到婆雞帝之間佈置七台車)我時即從舍衛國至婆雞帝,於其中間布置七車,布七車已,從舍衛國出,至初車,乘初車;至第二車,捨初車,乘第二車;…至第七車,乘第七車,於一日中至婆雞帝。(他放好七台車之後呢,就從舍衛國開始出發,到第一車的地方就乘第一車;中間一直換子,一直換到第七車,就能在一天之中進入到婆雞地。) 知道這一本經講什麼意思嗎?就是世尊慈悲,在本來沒有這些東西的路上,他施設七台車子。那一條路是唯一的道路,只有這一條道路會走向涅槃,祂在這涅槃道中放了七種清淨,讓行者次第證入,將得到最後究竟涅槃,知道意思嗎?這是世尊慈悲的緣故,放了這些路標。l 如是,賢者!拘薩羅王波斯匿答對群臣所問如是。如是,賢者!以戒淨故,得心淨;以心淨故,得見淨;以見淨故,得疑蓋淨;以疑蓋淨故,得道非道知見淨;以道非道知見淨故:得道跡知見淨;以道跡知見淨故,得道跡斷智淨;以道跡斷智淨故,世尊施設無餘涅槃。(知道世尊的用意了嗎?所以不能停留在第一部,你就認為是涅槃,第二部心清淨就是得禪定喔!你說我的心已經空了,沒有境了或是看到亮亮的,或是看到禪定裡面相似影像,這些都不是無餘涅槃,只是道路上其中一個過程而已。我們盡量把這個經用一個禮拜看完,之後才能慢慢解釋,每一個清淨裡面內涵是什麼?各位聽這幾個名詞,好像有一點陌生對吧?有些人可能從南傳道次第有看過或是什麼,可是不一定知道你在得到這個內境的時候會有什麼狀態?所以我在這個禮拜先把經典來源講清楚,在把每一個清淨,還有你修行會引發的狀態,跟你講清楚。但是不要去模擬喔!從阿毘曇模擬來的境界你會發覺很快就修完,那就是假的。譬如說:對方如果有真實的證量,一接近你他就知道,你是真的還是假的?所以不要認為我們很會講可以瞞過別人,一定要真實的去證喔!否則我們有一天學到很會講,可是別人一接近你,發覺你好像沒有證到任何一個清淨,因為那都可以直接確認別人的喔!…,不是要學完後很高興到處講,要很認真努力去證,知道嗎?) l 於是,尊者舍梨子問尊者滿慈子:賢者名何等?諸梵行人云何稱賢者耶?尊者滿慈子答曰:賢者!我號滿也,我母名慈,故諸梵行人稱我為滿慈子。尊者舍梨子歎曰:善哉!善哉!賢者滿慈子,為如來弟子,所作智辯聰明決定,安隱無畏,成就調御,逮大辯才,得甘露幢,於甘露界自作證成就遊,以問賢者甚深義盡能報故,賢者滿慈子,諸梵行人為得大利。得值賢者滿慈子,隨時往見,隨時禮拜。我今亦得大利,隨時往見,隨時禮拜。 (舍利弗讚嘆滿慈子,在這裡面啊已經能夠自作證了,而且能夠自由在清淨、無餘涅槃中遊歷,而且問找房子您甚深的義,你也能夠清楚回答)。諸梵行人應當縈衣頂上戴賢者滿慈子,為得大利,我今亦得大利,隨時往見,隨時禮拜。(就是讚嘆滿慈子的意思)尊者滿慈子問尊者舍梨子,賢者名何等?諸梵行人云何稱賢者耶?(滿慈子問舍利弗叫什麼名字?諸梵行人怎麼稱呼您?說他叫做舍利弗…等)。這一本經就講到這邊。有一部份我把它刪掉了,它的重點就在七種清淨。  後來會依七個次第來修行的是那些弟子,他對他自己所修證的東西開始寫的註腳,譬如我今天在修行的過程,我得了心遠離,就開始把心遠離的狀態寫出來,各種戒清淨的狀態寫出來,又得心清淨,會把它寫出來。可是有些阿羅漢在涅槃前,他會把這些東西燒光,因為他怕人家模擬。那現在的佛法為什麼要把這些東西再提出來講呢?因為現在的佛法很多只是在前面的法喜,他以為已經證到了那裡(證到很後面了),這個差世尊原來講的非常的遠。l 本來這些東西,在一般的教導者,他不會告訴你這七種清淨裡面內涵是什麼?次第是什麼?這裡面證悟的處境到底是什麼?在很多師父他知道這些次第,但他也不會講,他只有等你到這個地方,才會跟你講你下一個階段會發生什麼?你應該怎樣去進入下一個階段?會得到什麼東西?他會一個一個跟你講,但不會直接跟你講,這七清淨或十六觀智。可是因為現在的佛法,很亂啊!有時候得禪定你以為涅槃,得了少分法以為得了多分了,所以上次覺華師父問我要開什麼課?我那一天在做其他事,我就跟他說七車經,後來他真的寫上去了。覺華師父問大綱簡介要寫什麼?我就跟他說隨便寫,他就真的幫我寫七清淨和十六觀智,所以我才把它拿來講。我本來想說他開什麼課程,我只要配合就好,那天因為自己在做別的事情,才會演變成今天講七車經,這就是緣起。l 各位知道為什麼要研究七車經嗎?等你了解這七清淨內證之後,我在跟再各位講般若的內證。還有我們禪宗不是一直喜歡法性內證的次第,為什麼會這樣子?能了解之後你就不會迷惑在這邊裡面。  回去要好好修行,因為你修的好不好,跟師父都沒有關係,跟你自己有關係,你認真不認真跟自己有關,可是師父手上跟世尊手上一樣喔!握緊的拳頭裡面沒有祕密。…,我們不是學功夫的,師父不會留一手不講。因為覺華師父不小心幫我寫這個,那我只好講,對吧?可是講了,就不會因為這位居士跟我特別好或跟我有聯絡,我就跟他多講,或有什麼不講?不會這樣。所以不用費心跟師父保持關係,知道嗎?你應該費心跟自己的法保持關係,…,好好的把自己的內證顧好就好了,知道嗎? 生問:今天別的課有講到識緣名色,講到父精母血然後來入胎、住胎、出胎。那譬如說:有一個乘願再來的菩薩,衪要選擇衪父母的時候,…,衪不但不會受到胎教、母教,…,衪選擇這個家庭,然後再來行菩薩道,當然衪是沒有隔陰之迷?我們如何來學習這種處變不驚(的能力)?師答:各位居士在識緣名色的時候最初的那一分識,和名色的轉起識是不同的喔!名色只有色、受、想、行、識,識在緣名色那一分的時候,就是有色法的那一分時,轉起的那一個識,我們稱為第六識,可是他為什麼還要名色還要緣識呢?因這兩種是互相交纏的、因為那是識的變異相,識的轉異相。因為這樣的緣故所以,分成入胎、住胎、出胎這三個階段,一個無我的證量者,衪在入胎階段,是不迷的喔!可是住胎、出胎是迷惑的,就是阿羅漢的狀態喔!一個辟支佛的狀態,在入胎和住胎的階段是不迷,可是出胎是迷惑的。一個八地的證量者,衪的入胎、住胎、出胎,這三種都不迷惑。入胎不迷是阿羅漢就有了啊!假設我這個人已經證到無我,但是我留下行法,這是我的願力喔!那時候我入胎的想,其實只會起願力想,在父親和母親要投生的那個階段,那時只會有願力,使我的心只會穩定在願力裡面。再現起這個願力時候,因為有行法的緣故,貪、愛、願力的緣故,也會造成入胎因緣。可是這時候這樣的證量者在住胎就會慢慢迷惑了,因為第六識在色法的成長的過程中,剎那剎那都在變異,所以裡面的神經也剎那剎那不一樣,他的心的感也剎那剎那變異,所以這樣的證量者沒有辦法察覺這樣細的遷流的行法,他沒有辦法安住,就迷惑掉了。為什麼辟支佛在住胎時也會不迷呢?因為辟支佛衪觀因緣的緣故,衪能清楚知道,這每一個裡面的變異,還有識的現起相或是根的現起相,衪可以清楚的了知,每一個剎那的變異相,所以念念能夠安住於正念中,因為知才不迷啊!你還有一分不知,你就會迷惑在那裡面。所以在剎那變異相時候你就會迷惑,可是因為辟支佛久觀因緣,所以衪知道所有名色的變異相,所以衪生命在在肚子裡,念念變化的過程的時候,衪可以清楚知道那一個東西,而且保證在正念狀態,因為正念在那個階段衪還沒有隔陰迷,也因為那樣狀態衪的習氣可以慢慢分分斷。為什麼可以分分斷?因為在細微的名色轉異處,每一種色法的凝聚,還有心凝聚時,跟衪過去相應習氣在那一分就會轉起影像,因為他正念緣故,能清楚知道每個影像轉起的緣故。所以知因、知緣、知果叫做知己法,確知己法的人就能斷衪的習氣。要能夠完全知道入胎、住胎、出胎,除非常常受生、出生,要把中間每一個過程都搞懂,即使今天這個父母的習氣,這個父母是動物道,是蒼蠅,都能夠不迷,除非你確知一切名色法,這非常難,我們現在念念想要覺知都難,知道嗎?念念都在迷惑喔!所以要從我們現在念念中學起,學到可以確知每一法的因緣。現前我為什麼會動這個念頭?為什麼我的眼睛長的是橫橫的?鼻子長得是直直的?這是真的因緣法。知不知道因緣法?你必須要問自己知不知道這些東西!如果能夠知道,當然沒有隔陰迷啊!所以修行要有耐心,雖然聽到一些聖者的處境或者境界,會覺得很羨慕,可是不要急,我們有一天也會丟掉這些習土地買賣氣。

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爬樓梯是適當的產前運動嗎? 在歐美國家,醫生會根據準媽媽的健康狀況與懷孕月份安排適當的運動課程,這些課程都是由公家或私人的醫院機構提供。但由於國內孕婦運動的風氣不盛,所以如果準媽媽想要運動的話,爬樓梯應該是最常作的運動了。孕婦爬樓梯真的好嗎?  在過去的觀念中,總認為爬樓梯是很適合孕婦的運動,不但危險性低,也很容易作到。的確,在爬樓梯的過程中,可以加強準媽媽的心肺功能,而且也可以活動到骨盆,強化骨盆底的肌肉,但另一方面,爬樓梯對準媽媽而言,也有某些潛在的危險性,是不能不注意的。  在上樓梯時,脊椎的壓力會增加酒店經紀,膝關節也會過度摩擦,容易造成腰酸與膝蓋受傷;而在下樓梯時,只要每走一個台階,膝關節又再次摩擦,所以膝蓋受傷的情形就會變得更嚴重。尤其準媽媽到懷孕後期,體重增加得很快,自己的重量加上胎兒的重量,已經對腰部和膝關節造成不小的負擔,再加上重心容易不穩,在爬樓梯時就更容易受傷了。因此,如果準媽媽受到環境限制,只能以爬樓梯當作產前運動的話,最好只上樓梯,之後下樓時就搭電梯,而且每天以不走超過4層樓為限。可代替爬樓梯的產前運動  除了爬樓梯之外,其實也有一些不受場地限制的產前運動,提供給準媽媽參考:柔軟操與伸展運動  即酒店經紀使沒有專業人士的指導,準媽媽也可以參考一些懷孕書,按時作些簡單又不激烈的柔軟操或伸展運動,既不需要太大的場地,又可以加強骨盆肌肉與腰部的柔軟操或伸展運動,很適合準媽媽在家裡自己練習。  別小看這些體操動作,它的優點有很多,像是:鬆弛情緒、增加關節靈活度、改善血液循環與呼吸、減輕懷孕期的腰酸背痛,不但可以為生產作準備,同時可能加速產後復原的速度。骨盆底肌運動(凱格爾運動)  在懷孕期間,寶寶體重的增加會對準媽媽骨盆底的肌肉造成很大的拉力,肌肉會越來越缺乏彈性,所以,必須強化準媽媽骨盆底的肌肉,才能支持子宮與寶寶酒店經紀的重量,以及有效地控制大、小便,避免漏尿的情況發生。  骨盆底肌運動可以強化骨盆底肌肉,作法是:一開始先收縮肛門、陰道及尿道的肌肉,就像是要阻止小便解出來一樣地用力縮緊肌肉,接著停住,之後再放鬆。而進行的方式有兩種,一種是「慢慢縮緊」,慢慢的用力縮緊骨盆底肌肉,然後停住,數到十,再放鬆幾秒後,重複再作;另一種是「快速縮緊」,用力緊縮骨盆底肌肉,之後放鬆,再重複。散步  如果準媽媽家裡附近沒有場地,或是體力不夠不能從事太激烈的活動,那麼散步也是一項非常適合孕婦的運動。準媽媽可以穿著輕便的服裝,每天找準爸爸一起去酒店經紀散散步,不但可以放鬆心情,增加夫妻感情,而寶寶在子宮裡得到適度的晃動,也有利於神經系統的發展。蹲下  如果準媽媽想要活動骨盆、增加骨盆彈性的話,其實最方便的運動是「蹲下」。但蹲姿需要特別注意的是:準媽媽在蹲下時,上半身要保持不動,再緩緩彎下膝蓋、降低高度;之後站起來,也要保持背部垂直,再慢慢地站起來,這樣才不容易受傷喔! (奇蜜親子網專業編輯) 奇蜜父母學習電子報( 2006/10/30 ) [epaper@kimy.com.tw]

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